這是世界上首次從思想史的角度，系統地研究中國古代房中術的一部專著。它應用動物地理學考證馬王堆漢墓出土的房中至道形成於長江中、下游的南方地區；並使用現代自然科學的研究成果，推導房中導引術具有增進健康、推遲老化延年益壽的可能性。 它全面地探討房中術各種發展的特徵，及其產生的時代背景與社會環境；詳盡地論述房中術與周邊國家印度、日本之間的相互影響。同時，它深刻地揭示中國固有「精神」的形成極其獨特的內涵，展示了中國人的生命觀、人體觀和宇宙觀。

相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」，本書作者山田慶兒則提問：與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立？而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學，便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究，他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。 山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成，集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容，便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源，如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程，另外，也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。 中國醫學是什麼？早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示？山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書，也是探討中醫學未來走向的重要參考。

相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」，本書作者山田慶兒則提問：與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立？而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學，便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究，他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。 山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成，集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容，便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源，如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程，另外，也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。 中國醫學是什麼？早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示？山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書，也是探討中醫學未來走向的重要參考。

拉這層緯幔的手是需要勇氣的，這隻手即使有勇氣也仍在發抖…… 如同東方古文化其他分支一樣，當你隨著本書的翻動，一層層揭開中國古代房中文化神祕的黑幕時，你一定會驚歎不已—?在這個古代文明的禮儀之邦，最最隱祕的「房中」，原來竟會是那樣的…… 似乎沒有一個人如此大膽，竟敢把眼睛盯向老祖宗們做愛的地方；也似乎沒有一個人如此好奇，竟敢專門探聽老祖宗的房中隱私。古老中國的歷史上，「性」早已淪為「萬惡之首」，被判處終生監禁，就像古希臘神話中潘朵拉的盒子，誰要是膽敢私自打開，?堶惟珝t藏的疾病、瘋狂、罪惡等禍患就會一起飛出，成為人間阻擋不住的災難之源。 「惡魔」被囚禁於「房中」已長達兩千多年！ 對於中國人來說，下一代不知道也絕對不能打聽上一代人的私生活，是天經地義的戒律。長期以來，父輩對於子輩的教養總是停留在口腔欲望，即「食」的階段上，延續祖宗肉身的長高長大是其唯一的...(展开全部)

本书是陈平原教授对年对大学理念、大学精神、大学体制的思考，体现了一个人文学者对大学教育的关注和思考，对当前的大学教育具有现实意义。

本书为陈平原“大学五书”丛书中的一本，作者在专业方向之外，长期关注中国大学的历史与现状，并将其作为一个学术课题，展开深入持久的研究，本书即为作者多年研究的结集。 作者从学术的角度，来阅读、叙述、品鉴、辨析这所大学的历史，并借此凸显某种精神价值。杂感、素描、随笔、小品、回忆录，以及新闻报导、档案材料等，附为参照阅读，文字有趣而雅致。

本書討論五四運動、五四新文化運動對中國各宗教教派的衝擊與影響，以及各宗教教派對於五四的看法與回應。全書除導論外，共有18章，分別討論佛教、道教、孔教、民間教派、天主教、基督教、中國伊斯蘭教的情形，以及知識分子的宗教觀。

催眠術是清末民初時期最眾聲喧嘩的大眾科學， 展現菁英與常民、科學與迷信、心理學與靈學 在界線上的浮動和滲透， 並帶來深遠的社會和文化效應。 《精神的複調：近代中國的催眠術與大眾科學》從科學史的角度，結合社會文化史與思想史的關懷，主張必須對近代中國的「科學」採取複調式的理解，超越五四科學主義話語及學院菁英的基調，呈現異質歷史行動者相互競逐、應和的多元聲音。 張邦彥醫師從大眾的日常生活出發，考察催眠術的傳播方式，並解釋人們對催眠術懷抱正反兩極情感的因由。接著聚焦於催眠學會的科學實作，分析學會從事劃界工作及拓展科學網絡的策略，兼論及催眠術對現代自我的形塑。最後透過爬梳催眠術與靈學的糾纏，追索近代中國心理知識的分化軌跡，指出學院心理學、催眠學會、靈學會看待科學的殊異立場。藉由這些彼此關聯的面向，重構動力精神科學在近代華人世界興起跌宕的多重圖像。

本書記述了從1926年中國第一部短篇動畫開始，至1987年上海美術電影製片廠成立30週年的故事。在這段時期，中國動畫從附屬於電影製作之下的分支到獨立成為一個專門，創作內容包羅了從神話、民間故事、兒童到政治；技術上經歷了賽璐璐、人偶、剪紙、水墨等形式的嘗試，在藝術探索的路上孜孜不倦地前進，大膽創新，氣象萬千，在國內外也廣受讚譽。 接原著之後，編者盧子英更在中文版增添新的篇章，補充了自1980年代末至近年，六個與中國動畫業界關係密切的活動。這幾個活動，中國動畫界最具代表性的人物都參與其中，反映中國內地與日本、香港動畫圈的緊密扣連，亦看到內地的動畫藝術家在千禧年前，如何積極地拓展與境外地區的聯繫，讓讀者從中對中國動畫發展有更深的了解。

本書主要是透過樂舞百戲的研究來了解漢代的社會型態、消費習俗、社群分類與貴賤觀念。寫作的重點不在針對個別樂舞進行注解性、系統性或歷史性的討論﹐而著重於樂舞百戲與社會生活之間的相互關係。全書分六章﹐第一章 是導論﹐概述治史之旨趣與研究散樂百戲的源由﹐末章是結論。除此之外﹐第二、三、四、五章是全書之主體。其中﹐試析雅樂式微的可能原因﹐民間樂舞興起的各種條件﹐以及考訂各種游藝活動的內容。最後嘗試解釋樂舞百戲與 社會生活的關係﹐從中尋繹傳統社會游藝的基本質素。